仆仆夫驾车者痡（pū）病“痡”、“瘏”习惯上分别用于人和牲畜

仆：仆夫，驾车者。痡（pū）：病。“痡”、“瘏”习惯上分别用于人和牲畜，都是指因疲劳而致病。

云：语助词。何：多么。吁（xū）：借作“”，忧愁，难过。

【品评】　这是一个贵族妇女在采摘卷耳时悬想行役在外的丈夫的诗。《易林·乾之革》说：“玄黄虺隤，行者劳罢。役夫憔悴，逾时不归。”将本篇主题概括为表现役者劳苦而逾时不归。清代何琇《樵香小记》说：“此必大夫行役，其室家念之之词。”清末牟庭《诗切》说：“思妇吟也。”于诗旨和作者的推断，均合于诗本文。在外行役者为贵族或大夫，这由其有马、仆夫，又用金罍、兕觥之类饮具可知。

关于此诗诗意，《诗序》提出什么“后妃之志”，“辅佐君子求贤审官”之说，郑玄以来不能去其束缚，欧阳修《诗本义》说：“妇人无外事，求贤审官，非后妃责”。虽驳《诗序》之说，而又以为是“后妃讽君子爱惜人才”。牛运震《诗志》解此诗：“‘我怀人’，隐约其词，不能质言。妙。闺思妙旨。唐人诗‘提笼忘采桑，昨夜梦渔阳’，似从此化出。一篇寥冷无聊之况，中有一段说不出的光景，而意思含蓄缠绵无尽。”真善于体会诗情者。但又说：“一篇七‘我’字皆后妃自我也。”煞尽风景。由此二例可见要摆脱旧说的影响，很不容易。方玉润《诗经原始》对诸家异说有所辩驳，此不具论。他以为《诗序》之说只因为《左传·襄公十五年》引此诗，并说“能官人也”，因而附会之，而《左传》引诗多断章取义，实难以由之探求诗本义。至清初何琇始得其确解，崔述、牟庭、方玉润加以申说。崔述《读风偶识》说：“窃谓此六‘我’字，仍当指行人而言，但非我其臣，乃我其夫耳。”方玉润说：“故愚谓此诗当是妇人念夫行役而悯其劳苦之作。”其于第一章眉批道：“因采卷耳而动怀入念，故未盈筐而‘置彼周行’，已有一往深情之概。”后三章眉批：“下三章皆从对面著笔，历想其劳苦之状，强自宽而愈不能宽。末乃极意摹写，有急管繁弦之意。后世杜甫‘今夜鄜州月’一首，脱胎于此。”其评后三章“从对面着笔”，五字可谓一语破的。本诗构思之奇，在于借“卷耳”之音，写眷念之情，后三章所写全是思妇立于大路上盼望所想；对丈夫的思念、关心、怜爱，皆从对丈夫景况的想象中表现出来。

《王风·君子于役》写思夫，说道“日之夕矣，羊牛下来”，分明是当日落之时远望山间小路，盼望丈夫回来。此诗所写则在大路之上，前者为农夫，此为贵族妇女，背景也自不同。但都出之天籁，所以从任何一个方面都可以给我们提供认识、解读的信息。

朱熹《诗序辨说》说本诗“首尾冲决，不相承应，亦非文字之体”。当代学者也颇有以本诗第一章同后面三章本为两诗被误拼之说。我以为即使这样，也是在相关作品民间流传的过程中形成的。不同的作品被连接在一起，总有一个原因。本诗第一章末句说“置彼周行”，第二章开头说“陟彼崔嵬”，“置彼”与“陟彼”意义不同，其中第一字的字形也不同，但发音一样，因而在歌中以民歌“句首顶真”之结构方法被连在一起。但将它们连在一起而能流传开，则说明从构思上可以成立，不然，便会被纠正过来，或被采诗者、整理者加以调整。所以，它们的连接事实上就反映出了这首诗形成中的一种创造性艺术思维。民歌流传中错接的情况，我从错接的条件方面分为“有因错接”和“无因错接”。如果说《卷耳》一诗确是由本不相干的两首诗拼接而成，也是“有因错接”，就是说，是有一定条件的。而从艺术效果方面，我又分为“合理错接”与“不合理错接”，前者同民歌流传中自然地发展、完善有关，是民歌在流传中不断提高其艺术水平的方式之一，是一种积极的行为，应属正常；后者则应看作是一种错误。《卷耳》一诗即使是由两首诗所拼接，也是属于前者。因此，我以为在今日论此诗之艺术，可以不管原本是否为两首诗拼接形成。此为前人所未道及，但关系到整个民歌中有关问题的讨论，《诗经·国风》其他诗篇也存在类似的情况，故赘述之。

桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

夭夭：欣欣向荣的样子。三家《诗》作“枖枖”，又作“”。《说文》：“枖，木少盛貌。从木，夭声。《诗》曰：‘桃之枖枖。’”又《说文系传》：“，巧也，《诗》曰：‘桃之’。女子笑貌。从女，芺声。”“枖”、“”、“笑”皆从“夭”得声，义有相通处。诗本文应以“枖”为正字，树花盛开，欣欣向荣的样子。“夭”、“”皆假借字。

灼灼：“焯”的假借字，花色鲜艳的样子。《说文》：“焯，明也。”华：“花”的本字。此句形容女子之美，光彩照人。

之：是，此。之子：这个姑娘。于归：出嫁。上古称女子出嫁为“归”。“于”与《诗经》为一种意义宽泛的动词，其确切意义决定于后面所带动词或名词，如“于貉”即猎貉，“于邑”即筑邑，“于耜”即修理耜等。用到动词之前如“于役”、“于飞”、“于狩”、“于田”、“于征”、“于钓”、“于迈”，则成为语助词，与“曰”、“聿”通，等于动词的词头。

宜：善。室家：指家庭、婆家。《孟子·滕文公》：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”笼统言之则为“室家”。下文“家室”倒文以叶韵。

有：名词、形容词前的语助词，或称为词头，如“有夏”、“有齐季女”、“摽有梅”、“忧心有忡”等。贲（fén）：颜色相杂的样子。《说文》：“贲，饰也。从贝，卉声。”上古之人贯贝系于颈，以为装饰。所以“贲”有纹饰的意思。“蕡”从“贲”得声，义相通。实：果实。此句暗喻女子至夫家将多生子。