[2] 戚族：泛指亲戚。鞠药如是青州人。他的妻子死了，他也抛家而走。过了几年，他穿着道袍带着一个蒲团回来了。过了一宿又要走，亲戚和族人为了留下他，硬把他的道袍禅杖留了下来。鞠药如借口散步来到村外，留在家中的衣杖都飘然飞出，随他而去。

褚生本篇写社会底层人士的教书和读书生活，写同窗之谊，写师生之情，都相当的感人。其中教师的设帐生涯、教学地点、收费状况，学生的半工半读，考试的捉刀代笔，均有蒲松龄教学经历的投影，提供了真实的明清时代教育史料，殊可宝贵。令人注意的是，褚生无论是“以身报师”，还是“以魂报友”，都是私情大于法律，是违反规范的行为。“以身报师”是私人请托，“以魂报友”是考试作弊。但蒲松龄都认为“其志其行，可贯日月”，体现了中国传统文化中丑陋的一面。

陈生和褚生游李皇亲园，是蒲松龄根据《帝京景物略》敷衍而成，这让我们窥见《聊斋志异》故事中地理描写的一些情况。

顺天陈孝廉 [1] ，十六七岁时，尝从塾师读于僧寺，徒侣甚繁 [2] 。内有褚生，自言山东人，攻苦讲求 [3] ，略不暇息，且寄宿斋中，未尝一见其归。陈与最善，因诘之，答曰：“仆家贫，办束金不易 [4] ，即不能惜寸阴 [5] ，而加以夜半，则我之二日，可当人三日。”陈感其言，欲携榻来与共寝。褚止之曰：“且勿，且勿！我视先生，学非吾师也。阜城门有吕先生 [6] ，年虽耄，可师，请与俱迁之。”盖都中设帐者多以月计 [7] ，月终束金完，任其留止。于是两生同诣吕。吕，越之宿儒 [8] ，落魄不能归 [9] ，因授童蒙 [10] ，实非其志也。得两生甚喜，而褚又甚慧，过目辄了 [11] ，故尤器重之。两人情好款密，昼同几 [12] ，夜亦共榻。[1] 顺天：明清时期北京地区。

[2] 徒侣：门徒学友。攻苦：读书刻苦。攻，攻读。