（四）输赋应役，勉力从事，义所当然。即不能先入，必不可后时。非特安分守谊，亦所以远罪也。

缴纳赋税、受征召服劳役，尽力去做，是道义上理所当然的。即使不能一开始就完成，也一定不可以拖到最后。这不只是安于本分坚守道义，也是远离犯罪的方法。

赋役制度，即历代王朝为巩固国家政权而向人民征课财物、调用劳动力的制度。赋，指对土地的课税及人头税和资产税。役，指在统治者强迫下平民从事的无偿劳动，包括力役、杂役和军役。现代社会依法纳税和服兵役，是公民的基本义务之一。履行义务，既关乎道义，也可以远离犯罪。

（五）钱谷输之朝廷为天禄，出之民间为脂膏。居官罔上浚下，以资中饱；居乡挟诈欺愚，以病里俗，鲜有不受天殃者。慎戒哉！

钱财谷物从朝廷输出，称之天赐福禄；钱财谷物出自民间，称之民脂民膏。外出做官的时候，欺骗君王，压榨百姓，以此中饱私囊；居住乡里的时候，心怀奸诈，欺负愚笨的人，以致危害乡里风俗，很少有人能够不遭受天降的祸殃。谨慎戒惧呀！

张履祥以此告诫，无论外出为官，还是居乡为绅，都要注意自己的品德，否则必然遭受灾祸。特别是为官一任，造福一方。现代社会对于腐败则是零容忍，反腐倡廉关乎着国家的前途命运。

（六）人心不仁之机日长一日，世上不仁之事代多一代，富不如贫，贵不如贱，非激论也。子孙苟能耕田读书，识义理，免饥寒，使家风不替，可谓善述矣。仕禄非所当急，嗜进恣求，独不念家族乎？

人的心地不仁慈的计谋一天比一天多，世界上不仁慈的事情一代比一代多，富人比不上贫困的人，地位高的人比不上地位低的人，这不是过分的言论啊。子孙如果能够耕田读书，懂得道德准则，可以免除饥饿寒冷，使得家族的传统风尚不衰废，就可以说是善于传承了。官职并非急务，热衷于仕途功名，放纵地追求，难道唯独不考虑家族吗？

张履祥最担心贫贱之人生出不仁之计，于是强调个人修养，必须坚持耕田读书，识义理而免饥寒。他说：“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡。”良好的家风，就在于有一个固定的职业，有一份稳定的收入，然后读书明理，教养子孙。

（七）子弟朴钝者不足忧，惟聪慧者可忧耳。自古败亡之人，愚钝者十二三，才智者十七八。盖钝者多是安分，小心敬畏，不敢妄作，所以鲜败。若小有才智，举动剽轻，百事无恒，放心肆己，而克有终者罕矣。