巫马子谓子墨子曰：“舍今之人而誉先王，是誉槁骨也。譬若匠人然，知槁木也(1)，而不知生木。”子墨子曰：“天下之所以生者，以先王之道教也。今誉先王，是誉天下之所以生也。可誉而不誉，非仁也。”

(1)槁木：枯木。

巫马子对墨子说：“舍弃当今的人而去称颂先王，这是在称颂枯骨啊。就像木匠一样，只知道干枯的木头，却不懂得活生生的树木。”墨子说：“天下人之所以能生存，是因为用先王的原则来教化的结果。现在称颂先王，就是称颂天下人所赖以生存的东西。该称颂的却不称颂，这就是不仁。”

子墨子曰：“和氏之璧(1)，隋侯之珠(2)，三棘六异(3)，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家、众人民、治刑政、安社稷乎？曰：不可。所谓贵良宝者，为其可以利也(4)。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，国有必富，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰义，天下之良宝也。”

(1)和氏之璧：《韩非子》里说，楚人和氏在荆山发现一块玉石，献给楚厉王和楚武王，但都被认为是用石头来欺君，被砍掉了两条腿。文王即位，和氏抱此玉在荆山下哭，文王派人去琢这块玉石，果然发现是无价之宝，后称此玉为“和氏璧”。

(2)隋侯之珠：古代隋国一个诸侯曾看见一条受伤的大蛇，便给它治伤，后来大蛇从江中衔了一颗明月珠来报答他，此珠便被称为“隋侯珠”。

(3)三棘六异：即“三翮（hé）六翼”，鼎足中空叫翮，鼎的六耳叫翼，即指九鼎。

(4)利：当作“利民”。

墨子说：“和氏璧、隋侯珠、九鼎，这都是诸侯们所认为的贵重宝物。但可以用它来使国家富有、人口增多、刑法政事得到治理、社稷得到安定吗？回答说：不行。宝物之所以值得珍视，是因为它可以让民众得利。但是和氏璧、隋侯珠与九鼎并不能让人民得利，所以这不是天下的良宝。现在用义来施政于国家，国家一定会富有，人口一定会增多，刑法与政事必定会得到治理，社稷必定会得到安定。宝物之所以值得珍视，是因为它可以让民众得利，而义可以让民众得利，所以说：义是天下值得珍视的宝物。”